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戰(zhàn)略家的一切思考都是為明天做準(zhǔn)備的，但未來的事情又是難以預(yù)測的，因此戰(zhàn)略家“必然也必須經(jīng)常抱著高度戒慎恐懼的心情，而絕不敢輕易的表示樂觀”。
看看歷史上那些著名的戰(zhàn)略家是怎么說的：
“……不要以為它能選擇完全安全的道路，它必須了解只能采取非常有疑問的道路。……每當(dāng)企圖避免某一困難時，往往會遭到另一種困難。所謂謹(jǐn)慎只不過是知道如何辨別困難的性質(zhì)，并選擇禍害較少的途徑而已。”（馬基雅弗利，近代戰(zhàn)略思想之祖）
“……人們是在無邊和無底的海面上航行。既無港口，也無庇護(hù)；既無起點，也無終點。在做這樣的航行時，其要領(lǐng)即為能在海上安全的漂浮�！保▕W克肖特，英國學(xué)者）
“夫難平者事也。（事情的變化難以預(yù)料）”（諸葛亮）
戰(zhàn)略家要隨時想到最壞的情況，然后才能去爭取最好的結(jié)果。戰(zhàn)略家往往在人們熱情高漲的歡慶勝利的時候，提醒人們注意可能到了的危險。因此，戰(zhàn)略家有一張不受歡迎的“烏鴉嘴”。而這張“烏鴉嘴”，正是能否成為真正的戰(zhàn)略家的功力所在。
戰(zhàn)略家的眼里只有悲劇，但卻是“可能”的悲劇，是可以避免的悲劇。在看到未來的悲劇的時候，如果還能夠通過今天的行動而有所補(bǔ)救，有所改變，有所規(guī)避，有所開拓，則可以避免悲劇。而那些明明能夠避免卻沒有避免的悲劇，才是真正的悲劇。因此，戰(zhàn)略家是悲觀而不消極的。
戰(zhàn)略家的憂患意識不是杞人憂天，而是有真實的依據(jù)的。老子說，“無有大患，為吾有身。”人有了這個身體，就有生老病死，就有了寵辱禍福，就有了無限煩惱。而一個組織也是一樣，因為它是一個類生命體，就會需要生存條件，就需要消耗資源，而同類的主體又有很多，就要爭斗不休，參與爭斗的主體多種多樣，局勢復(fù)雜多變，如果追求“沒有問題”，可能只有等到組織消亡之后才有可能�！凹拔釤o身，何患之有？”
“身”既然是憂患的根源，而除非滅亡，不能做到“無身”，因此任何組織的“憂患”就是必然的。這也是致力于組織長期生存的戰(zhàn)略家的宿命。
也有人能夠跳出這種宿命，這個人就是創(chuàng)辦了佛教的釋迦牟尼。他創(chuàng)辦的佛教組織歷經(jīng)2500多年，卻沒有一個統(tǒng)一的中央控制者（譬如教皇），是一個典型的“網(wǎng)絡(luò)組織”。我們常常說“百年老店”，說一個企業(yè)存活一百年已經(jīng)很不錯了，絕大多數(shù)企業(yè)組織的壽命都不如創(chuàng)始人的自然壽命長，可見一個組織的存活是多么不容易，其憂患是多么的普遍。佛教組織也許能夠給我們一些啟發(fā)，正如易經(jīng)所說，“見群龍無首，吉”。
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